摩门教（摩尔门教）的何啻天壤不雅户外 勾引

张逸萍译自：「The Mormon View of Heaven and Hell」By:Robert M. Bowman Jr. （-view-of-heaven-and-hell）

 

 

史密约瑟（Joseph Smith）否定统共东谈主皆去天堂或地狱。反之，他开拓说，有三个天堂，险些统共的东谈主将恒久得救，而唯有少许数的东谈主不会得救。对于摩门教（LDS）在这些题目上的开拓，可见于《教义和圣约》76，88和132。

 

历史上的基督教的何啻天壤不雅

摩门教的何啻天壤不雅

一个天堂（新天新地），有不同经过的赏赐

三个国家：高荣国家（Celestial Kingdom）、中荣国家（Terrestial Kingdom）、低荣国家（Telestial Kingdom）

统共得救的东谈主皆将恒久活在父神眼前

唯有那些投入高荣国家的东谈主才会活在天父的眼前

统共东谈主可能有两个结局∶新天新地，或地狱（外边的暗澹）

统共东谈主可能有四种结局∶三个国家和外边的暗澹（outer darkness）户外 勾引

统共不悛改的罪东谈主（将会有好多）将在外边的暗澹中恒久耐劳

唯有少许数拒却他们属灵“见证”的东谈主才会到外边的暗澹去

那些今生拒却基督的东谈主，将会在地狱里恒久耐劳遭难，莫得被开释的契机

那些今生拒却基督的东谈主，不错在灵界收受他。即使他们不这么，也不错在地狱里耐劳一阵，然后到低荣国家去

 

 

字据摩门教的教义，三个国家中最高的是高荣国家。这是天父，耶稣基督和圣灵生计的领域。咱们曾经以天上部父母的灵体孩子的状况，住在哪里，然后得著身材来到这个地球，以便投入超生为神的罕见揣度。咱们在这凡东谈主生计中的盘算，便是要有饱和的罕见，得以回到高荣国家，与天父团员。字据摩门教教养，要达到这盘算，咱们必须深信耶稣基督、在摩门教养受洗、束缚悛改、营救（情愿）摩门教先知、收受摩门教条令（举例在摩门圣殿中为死东谈主受洗和刚毅长久婚约），还要按照诫命诚心肠生计。但凡发奋这么作念的东谈主，皆会得回恩典，弥补任何污点，并被允许投入高荣国家。那些从来莫得谢世上听过摩门教福音，但在身后收受它的东谈主，若有诚心的摩门教徒谢世上代表他们收受教仪（尤其是浸礼），可能有契机投入高荣国家。这是人所共知的摩门教为死东谈主浸礼的基础。高荣国家亦再分为三个“等第”，在其中最高的，东谈主酿成神。 

摩门教开拓中的第二国家是中荣国家。那些精致的东谈主，在他们手脚凡东谈主的一世中，因为受足下而拒却收受摩门教福音，但其后在灵界收受了，这是他们去的场地；这亦然那些谢世上收受了摩门教福音，但却莫得按照摩门教开拓“勇敢地”生计的东谈主，他们所去的场地。耶稣基督将到中荣国家去看望他们，但天父不会。 

第三个国家是低荣国家，大皆的恶东谈主，不管在地上一世，一经在身后的灵界，皆拒却摩门教福音，这是他们的特别。在职何东谈主进到低荣国家之前，他们皆被送到“地狱”，为我方的罪而耐劳遭难，然后在千禧年章程之后被开释。按照摩门教的开拓，地狱这个词并不是指长久刑事牵累之处。圣灵将会到访这个低荣国家的住户，但父神和神子皆不会。 

基督徒传统上称为地狱的场地，摩门教徒称之为外边的暗澹（耶稣描画永刑的字）。正如耶稣的开拓同样，摩门教徒也深信撒但和它的使臣将在外边的暗澹中恒久耐劳。然则，字据摩门教的教义，很少有东谈主会进到外边的暗澹。唯有那些知谈摩门教的信仰是果真，因为他们有圣灵的“见证”，却拒却了，就会到哪里去。 

说到底，在摩门教的教义中，险些每个东谈主皆会得救。即使是这三个国家中，荣光最少的国家，也远比咱们当今的地球要荣光得多，尽管它的住户在到达哪里之前领先必须为我方的罪而耐劳。它的住户，就像中荣国家和高荣国家的住户同样，将会回生得著不灭的身材，恒久活在一个比咱们所知的全国更好意思好的全国。很少有东谈主会碰到长久的刑事牵累。因此，摩门教的救恩教义，特别接近普救主义（universalism），.便是东谈主东谈主皆会得救的学说。实际上，每个东谈主皆得救，但有很少数见解东谈主，专门选用去拒却救赎。 

摩门教养试图在圣经中找一些营救他们教义的经文，但这么的营救口角常薄弱的。保罗说他「被提到第三层天上去」（林后十二2），但他说这第三层天便是“乐土”（第4节）；“乐土”在摩门教义中压根不是天堂，而是义东谈主恭候回生的灵体全国的一部分。保罗使用“第三层天”这个词，可能是为了分裂这个灵界领域与地球周围的物资太空以及天体的领域。斯密约瑟在他的圣经“翻译”中，在保罗讲的地上的形骸和天上的形骸（林前十五40）傍边，加上“中荣”形骸为参考。诚然这么的添加，任何希腊文手稿中皆不可营救。保罗并不是在评论不同的国家，而是将地球上生物的身材，与日、月、星的天体进行对比（41节）。 

新约了了地标明，东谈主类的长久状况将是：新天新地的长久人命；或是地狱中的长久刑事牵累（希腊语的Gehenna），也被称为外边暗澹、火湖、第二次物化。新约圣经用不同的话，一致地证据这两个效用，唯有这两个，是给两种东谈主的：公义的或深信的东谈主；泼辣或不信的东谈主。也了了地标明，在这两个类别中，皆会有“好多”东谈主（太三12，七13-14，24-27，十三37-43，二十五31-46；可九43-49；约三16-18，五29，十二25；徒二十四15，二十六18；林前一18；林后六14-18；西一13；帖后一6-10；启二十10-二十一8）。字据这些经文，新天新地将是一个圆善的荣光全国，天主的苍生将得著一个不灭和荣耀的身材，在圣父、圣子圣灵眼前，恒久活著。地狱是一个莫得人命、光明和仁爱，鉴别天主的面，一种无限的恼恨、可怜和失意，无法脱逃的状况。除了这两个长久的情形，圣经里莫得其他选用。基督我方曾经警告说，今生拒却他的东谈主是莫得但愿的（太十32-33；可八33；约三18，36，八24，28）。

 

 

 

译者保举阅读：

·         Robert M. Bowman Jr.，「Bottom-Line Guide to Mormonism」（-guide ） ·         摩门教全国不雅图表（ ）

 

共享於﹕_c036712e0102xkrc.html

韩国情色电影

 回「摩門教」主頁

回主页户外 勾引